族群的共生属性及其逻辑结构 一项超越二元对立的族群人类学研究PDF电子书下载

第一章 导论 1

第一节 西方话语体系中的“ethnic group”叙事 3

一 “ethnos”的历史叙事：从自我言明到二元对立 4

二 作为“原始”的“ethnos”：“欧洲文明”之镜像 6

三 “ethnic group”的政治内涵：科学的名义 9

第二节 汉语语境中的“族群”表达 12

一 台湾的“族群”研究与政治实践 12

二 中国大陆的“族群”与“民族” 16

第三节 我是谁？人类认知自我的困境 23

一 “理性”与“非理性”的双重困境 23

二 人类学的后现代之路 26

第四节 存在的共生维度：一种方法论 33

一 共生进化的社会科学意义 34

二 基于共生主体的民族志书写 37

第二章 走进哈巴村：历史与地理 44

第一节 哈巴村的村落历史 45

一 哈巴村的历史记忆 45

二 村落历史考辨 47

第二节 族群的地理空间分布 49

一 第一级阶梯：回族与彝族 50

二 第二级阶梯：纳西族与汉族 52

三 第三级阶梯：傈僳族与纳西族 54

第三节 哈巴村的族群迁徙历史 55

一 自称“纳喜”的本地人 55

二 “裳人”与“四外人” 58

三 “藏回”与纳西族的渊源 61

四 来自安南银厂的彝族 64

五 自称“永北扒”的傈僳族 67

本章小结 68

第三章 族群语言与社会结构 70

第一节 族群语言结构 70

一 语言的因素结构 70

二 语言的语法结构 72

三 语言的功能结构 73

第二节 族群的亲属称谓体系 76

一 纳西族亲属称谓体系 78

二 回族亲属称谓体系 79

三 “四外人”亲属称谓体系 82

四 哈巴村彝族亲属称谓结构 84

五 傈僳族亲属称谓体系 87

第三节 亲属制度与家族组织模式 89

一 纳西族亲属制度与家庭组织模式 90

二 回汉亲属制度与家庭组织模式 92

三 彝族亲属制度与家庭组织模式 95

四 傈僳族亲属制度与家庭组织模式 98

第四节 亲属制度的外延与族内共生形态 99

一 族群亲属制度的外延 100

二 拟亲属称谓制的内生功能 101

本章小结 102

第四章 日常生活与公共空间 103

第一节 族群的日常生活 104

一 族群的居住空间 104

二 族群的饮食习惯 109

三 族群的服饰特征 112

四 经济生活方式 118

第二节 哈巴村的公共空间 120

一 哈巴村的集贸市场 121

二 哈巴村的节日庆典 124

三 哈巴村的政治空间 126

第三节 族群交往的共生属性 131

一 族群共生的内在动力 131

二 族群交往的共生属性 134

本章小结 135

第五章 宗教仪式与族群象征 137

第一节 丧葬仪式的过程象征 137

一 分离阶段：告别日常生活 138

二 边缘阶段：仪式中的抚慰与保护 143

三 后阈限：重返日常生活 151

第二节 族群的宗教特征与认知结构 153

一 纳西族与东巴教 153

二 回族与伊斯兰教 155

三 彝族与“毕摩”信仰 157

四 傈僳族与“尼扒”信仰 159

五 “四外人”的混合宗教 160

第三节 风险认知与选择 164

一 传统社会风险与象征禁忌 164

二 象征结构中的现代风险 166

三 风险认知中的选择 174

本章小结 178

第六章 共生结构中的族群情感与想象 180

第一节 婚姻制度与身份选择 181

一 跨族婚姻家庭与民族身份选择 182

二 藏族身份的诱惑 184

三 家族认同与族群认同的重叠 187

第二节 纳西语境中的“屋名”与自我归类 189

一 谁是正宗的纳西族？ 189

二 “我”属何族？ 193

第三节 身份认同与区分的地缘差异 197

一 “老熊湾”与“山里” 197

二 “山外”与“山里” 198

三 “江边”与“山里” 200

第四节 族群认同与自我归类的社会情境 202

本章小结 207

第七章 族群主体的共生效应：一个分析框架 209

第一节 族群共生的结构性特征与模型建构 210

一 族群共生的结构性特征 210

二 族群主体共生的评价模型 212

三 数据说明与变量操作化 214

第二节 族群共生效应分析 218

一 历史主体的共生度和共生效应 218

二 文化主体的共生度和共生效应 220

三 想象主体的共生度和共生效应 222

第三节 族群共生的主体责任 224

本章小结 228

第八章 结论 230

一 族群共生结构：一种认知模式 231

二 族群的共生属性：从认知论到存在论 234

三 走向共生：一种生存性智慧 239

参考文献 244