成唯识论校释

佛都是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入中国，但在当时並没有产生多大影响．到魏晋南北朝时间，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了多的众多的宗派......

熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学

本书首次将熊十力的思想和胡塞尔的思想做了比较研究。本书分桑格部分：1.胡塞尔的现象学，2.熊十力的新唯识论，3.胡塞尔和熊十力之比较。作者认为，两者的共同点在于：在建构本体论的体系时，都注意探究意识的结构，发.....

梵汉对勘唯识论三种

黄宝生先生的《梵汉对勘唯识论三种》是国家社科基金重大项目成果梵汉佛经对勘丛书中的一本。佛教唯识学是佛教思想的集大成者，虽曾在隋唐和清末民国时期掀起探讨的热潮，然因其经论众多，体系完整，分析细密，术语繁...

中国佛教学术论典 5 太虚之唯识学研究 智顗佛教哲学述评 慧远大乘义章佛学思想研究

从非本体到心性本体 唯识学种子说在中国佛学中的转向

唯识学种子说通过在微分、刹那层面探讨深层心识的构造活动和存在的本质，论证了佛教缘起性空的非本体立场，属于一种“非本体”的本体诠释。但是，由于受到中国固有思维的影响，中国佛学不再侧重强调法性即空性的“...

中国佛教学术论典 31 佛教唯识哲学要义 论阿赖耶识的本体论意义 《大乘起信论》与佛学中国化

破破新唯识论 摧惑显宗记

本书收录了熊十力的两部著作。《破破新唯识论》是一部反批评的著作。《新唯识论》（文言文本）1932年出版后，南京支那内学院刘定权（衡如）于同年12月在内院年刊《内学》第六辑发表《破新唯识论》予以驳难，欧阳竟无（.....

残阳落照 唐僖宗李儇 唐昭宗李晔 唐哀帝李〓

两种思想观视域中的意识与对象问题 佛教唯识学与胡塞尔现象学比较研究

本书旨在开展一场佛教唯识学与胡塞尔现象学的对话，对话的中心问题是意识与对象问题。围绕这个问题，作者从以下五个方面进行了探讨：第一，唯识学与现象学概述。第二，意识和对象的概念及其关系。第三，意识的功能：......

李相国论事集 附李相国遗文